既定義了真武士又定義了真君子。真武士不是愚忠，不是為效命而效命，不是濫殺無(wú)辜、把你當(dāng)匕首使也毫不質(zhì)疑，而是主子對(duì)你好才認(rèn)主子。與“叛賊”的懇談，確有一分殺人誅心的用義，他卻動(dòng)了“放他一馬”的惻隱之心，取不取首級(jí)、要出要交出首級(jí)，都是真正的武士道。全片用更多鏡頭貫穿始末來(lái)詮釋的反而是“真君子”，將人視而為人，無(wú)論男女老幼都具有獨(dú)立的人格。對(duì)女兒，他說(shuō)讀書(shū)確實(shí)沒(méi)有功能性的用處，但讀書(shū)可以教會(huì)人思考，擁有思考能力的人不會(huì)害怕任何困難；對(duì)發(fā)出戰(zhàn)書(shū)的無(wú)賴，他使用竹劍，既不違背身為武士?jī)?nèi)斗的禁忌，又可以進(jìn)行點(diǎn)到即止的威懾；對(duì)朋江小姐，最后之戰(zhàn)臨行前的一番肺腑之言，總算交出了內(nèi)心的底，與其說(shuō)是坦誠(chéng)，不如說(shuō)最終算是戰(zhàn)勝了自己情感上的怯懦。多數(shù)男權(quán)化電影敘事中總將勇氣等同于黷武主義，但山田洋次認(rèn)為不該是這樣。