4.5，催眠邪力把想象和象徵界的壓抑性“自我結構”直接幹碎了，刨出一個實在自我的巨大真空，並讓這種真實摧毀性的力量被表達為儀式性的對吊在那些意義之網上沒有什麼太多自由的庸常或者容易洞穿其癥候性之個體（丈夫，醫(yī)生，精神醫(yī)生…）的殺戮編碼，在無主體意識的象徵性殺戮，主體的缺場中成為“意義的主體”，用如此獨特的方式像是在嘲諷和變相控訴著人類社會荒誕的組織象徵系統(tǒng)對根本性虛無的掩蓋遮蔽。邪教總歸依靠“死亡驅力”的巨大真實性來傳播，役所廣司從破防到成為代理人，從在意義之網上滴落到靠最後傳教自我再編碼，不管怎麼樣，諾斯替也好，邪教也好總歸得要代理人，而這些代理人可能“清醒”，但也可能最不幸吧。確實也就日本這變態(tài)經歷了一堆事的社會才能在那個年代出這樣爆發(fā)力極強，風格獨特詭到過目不忘的電影。