找不到的井可以說是十足村上式的隱喻了。但李滄東把村上的小布爾喬亞的故事改寫成了他一貫的底層敘事，不過又顯然不是在思考經(jīng)濟意義上的“階級”，而是窮人不同于富人的想象世界的方式。惠美之所以虛構(gòu)關于井的故事，是因為她意識到本開始懷疑她和鐘秀的實際關系，所以企圖借講井的故事打消本的懷疑。“馬克思對權(quán)力的定義是：把人類商品化的力量。一個人對另一個人的剝削是一種性施虐的關系。而操縱權(quán)力的不論是工廠主還是專制君主，都沒什么不同。不過，我還沒有足夠的經(jīng)驗來回答這個問題。不管怎樣，我們經(jīng)濟生活的這種性施虐性質(zhì)的組織形式不是工業(yè)時代的發(fā)明，它先于我們的時代。”帕索里尼的論述提供了李滄東的故事與薩德和馬克思的聯(lián)系。手淫在《燃燒》中被建構(gòu)為一種低階級的人使用性的方式，而相反，富人則享有國際旅行、更換異性戀人的權(quán)力