“誘惑”源于“自欺”：似有一道穩固的心理防線，堆砌以人倫或者人性的固有特質，以安于享樂或趨利避害的理所應然性使人們藏身其后；我們承認自己的凡俗以逃脫受難，但事實上我們很清楚只要自己愿意，隨時可以選擇推倒這堵墻然后決然地直面深淵。我們畏懼如是去做，根本上不在于“誘惑”之迷人，而在于我們不知上帝能否為這一選擇背書，更不知信仰之躍是否懸于虛空；那是一種真正的頭暈目眩。為神死，為人活，究竟哪個更好，我們無從知曉。對此，斯科塞斯很討巧地為耶穌開了一個作弊器：他事實上預告了一種答案，進而令知曉深淵的神子回歸受難，功德圓滿。確實不失為有趣的信仰闡釋。自然，這絕對會令基要主義分子反感——若禮神只憑決念，還要我圣經何用？可惜斯導在片頭早已意料：本片與諸福音書沒有法律關系。