和巴塔耶荒淫而原始的文字類似，侯麥同樣嘗試將眼球表述為一種性器官，對于本雅明/淺田彰式城市游蕩者在午后劃出的逃逸線而言的確如此，弗雷德里克游移不定的目光意味著一種符合道德原則的，潛在的性混亂，十字路口的安全島被裝配為封建領地般的場所。《午后之愛》所進行的情欲/理念運動更應該被稱為“希區柯克化”；克洛伊作為誘惑者的出現，其裸體又如同安格爾的土耳其宮女，悖謬地在對于赤裸的固定凝視之中反彈一切情欲，在這個安格爾式的鏡頭之中，他以及觀看者仿佛在這具被框定的身體之中看到了作為責任的家庭他者——或家庭責任這一絕對理念自身——的面容，同構于《后窗》之中斯科蒂笛卡爾單點透視的內在視覺。至少在這部影片中，侯麥例示了德勒茲/加塔利主義者的噩夢，被俄狄浦斯化為二重結構的精神分裂成為道德規訓社會中的一個癥候。